Tuesday 15.06.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...

    6 причин «арабской весны» в Израиле

    Вопрос, почему арабские граждане Израиля вышли на массовые уличные протесты, является жизненно важным. Очевидно, что такой взрыв беспорядков во множестве мест, особенно в городах со смешанным населением, вызван не одной-единственной причиной.

    1. Религиозный фактор. Нанесение ущерба религиозным символам или ценностям по-прежнему является искрой, которая легко может вызвать пожар в арабском обществе.

    Эта проблема стала заметной, например, в прошлом году, когда арабские партии оказался в затруднительном положении из-за законопроектов против «конверсионной терапии» и прав ЛГБТ. Тогда они осознали, что могут использовать эту проблему для обсуждения ситуации в арабском обществе, не фокусируясь только на вопросах религии. Но как только религиозный джинн вылез из бутылки, его невозможно контролировать, особенно на фоне мечети Аль-Акса.

    2. Битва в Шейх Джарахе. В Израиле этот вопрос подается, как конфликт из-за недвижимости между поселенцами и палестинцами, как и многие другие подобные столкновения в Иерусалиме. Но палестинская сторона воспринимает это по-другому. В ход сразу идут такие понятия, как этническая чистка и изгнание палестинских семей из их домов, когда при поддержке государства туда въезжают поселенцы. Именно эти обстоятельства для палестинцев являются основным содержанием этого конфликта.

    Когда в районе Шейх Джарах начались уличные беспорядки, многие активисты, мусульмане, христиане и даже евреи, восприняли это как борьбу за национальные интересы палестинцев. Акции протеста длились несколько недель, включая инциденты с применением насилия, включая избиение полицейским депутата «Объединенного списка» Офера Касифа. Эти протесты не были по-настоящему массовыми, но стали катализатором дальнейших волнений.

    3. Праздник Рамадан. С началом праздника инциденты вблизи Шхемских ворот способствовали разжиганию протестов во всем Иерусалиме. Многие увидели прямую связь между событиями в Шейх Джарахе и этими инцидентами. Напомним, что мечеть Аль-Акса воспринимается палестинцами как символ их суверенитета и национального присутствия в Иерусалиме. Поэтому даже светские мусульмане и немусульмане могут легко увязать эти проблемы и увидеть цепочку событий, соединяющих эти три места: многие протестующие из Шейх Джараха двинулись к Шхемским воротам и закончили вечер молитвой в Аль-Аксе.

    4. Молодое поколение. В ходе протестов наблюдалось преобладание молодежи в палестинских куфиях. Они скандировали лозунги против оккупации, израильского правительства и за свободу палестинцев.

    Это поколение времен соглашений Осло 90-х годов, а некоторые родились незадолго или вскоре после протестов арабского населения Израиля в октябре 2000 года.

    Это молодые люди, для которых эти события – современная история. Они разочарованы политическим руководством в Рамалле. Местные арабские лидеры также не могут остановить протесты этого поколения.

    В последние годы в арабском обществе сложилось мнение, что молодежь ведет себя эгоцентрично, игнорируя национальную борьбу. Это подчеркивалось в политических дискуссиях в арабских партиях. Но события прошедшей недели показали обратное.

    Хотя количество протестующих, вышедших на улицы, не достигло десятков тысяч людей, но молодежь, не признающая никаких авторитетов, была их заметной частью. Никто и ничто не могло их остановить, в том числе  обвинения в нарушении спокойствия. Напротив, их присутствие подает сигнал как местным, так и национальным лидерам.

    5. Города со смешанным населением в центре страны. Ежедневное взаимодействие между евреями и арабами может быть рецептом сотрудничества и снижения напряженности, но в городах со смешанным населением, особенно в центре страны, существует дискриминация многих арабских жителей.

    Протест против вторжения евреев из правых кругов в Яффо, Рамле и Лоде не должен вызывать удивления. Арабы в этих городах пребывают в трудном социально-экономическом положении и видят в событиях в Шейх Джарахе пример для собственной борьбы.

    6. Социальные сети. События в Шейх Джарахе, Аль-Аксе или любые другие протесты тут же снимаются на мобильники и немедленно публикуются в соцсетях. Призывы присоединиться к демонстрациям не заставляют себя ждать. Некоторые из тех, кто откликаются на эти призывы – молодые люди, которые просто хотят излить свое разочарование и гнев.

    Подобные протесты захватили Назарет и Хайфу, к ним присоединились Лод и Яффо, а затем и другие города.

    В целом, дискриминация, неравенство, отчуждение и отсутствие на горизонте дипломатического решения палестинской проблемы обеспечивают бесперебойную подачу топлива для разжигания протеста. Особенно это касается поколения, которое не поддается диктату. Эта молодежь не готова лишь мечтать о равенстве и правах, дожидаясь, пока страна созреет для перемен. Это поколение хочет действовать немедленно, даже ценой насильственных протестов.

    Джеки Хури, «ХаАрец», В.П. Фото: Гиль Элияху˜

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend