40 лет еврейского террора

2 июня 1980 года в престижных районах арабских городов Шхема, Рамаллы и Эль-Биры раздались взрывы. Пострадали два мэра, которым после взрывов пришлось ампутировать ноги. Израильские власти, поняв, что происходит, направили саперов, чтобы проверить машины и дома других возможных жертв. Один из саперов, друз Сулейман Хирбауи, был ранен при взрыве автомобиля, потеряв зрение.

26 июля 1983 года четверо участников еврейского подполья совершили вооруженное нападение на территории Исламского колледжа в Хевроне. Вооруженные автоматами и гранатами, боевики в масках открыли огонь на поражение, убив двух преподавателей и студента, и ранив более тридцати человек.

Другие акции еврейского подполья, включавшие закладку мин-ловушек рядом с хевронской мечетью в декабре 1983 года и минирование шести арабских пассажирских автобусов 26 апреля 1984 года, были предотвращены. Терррористы были арестованы и осуждены на длительные сроки заключения.

Однако лидеры движения «Гуш Эмуним» долгое время были убеждены, что это – провокации палестинцев, направленные против поселенцев.

Спустя почти 40 лет после этих событий религиозные сионистские лидеры все еще «не верят» и «отказываются принимать» возможность того, что эти люди были террористами.Точно так же и сейчас лидеры религиозных сионистов не верят, что молодые поселенцы из йешивы в Рехалим могут быть замешаны в убийстве арабской женщины. Психологи говорят, что отказ от признания реальности можно рассматривать в качестве защитного механизма.

Сообщество, которое считает себя исключительным и видит в существовании йешив в Иудее и Самарии акт героизма, имеющий историческое значение, не может понять, как в итоге изучения Торы, которая воспитывает достойные ценности и любовь к родине, возникает террор.

Такие люди не могут признать, что их одержимость сохранения земли под своим контролем, слепота к правам своих соседей, авторитаризм и расизм усугубили худшую часть еврейской традиции и превратили ее в гремучую смесь.

Мы – не психологи, поэтому можем предложить гораздо более прозаические причины для еврейского террора. Вот одна из них. Правительство Израиля готово закрыть глаза на многие акции поселенцев.

Действительно, мы не слышали слов осуждения подозреваемых от членов правительства, а министр юстиции активизировала свои усилия в поддержку подозреваемых. Они могут быть убеждены, что даже в случае осуждения она сделает все, чтобы смягчить им приговор.

Давайте скажем правду: многие духовные лидеры национально-религиозного движения, включая раввинов, активно поддерживают подозреваемых в терроре. Раввин Хаим Друкман попросил премьер-министра освободить подозреваемых. Раввин Дов Лиор, один из самых выдающихся раввинов движения религиозного сионизма и галахических авторитетов, дал специальное разрешение ряду активистов поехать к подозреваемым в йешиву в субботу, чтобы подготовить их к тому, как вести себя на допросах в ШАБАКе.

Правда, террористы прошлого еврейского подполья сильно отличаются от тех, кто подозревается в убийстве Айши ар-Раби. Первые пришли из поселенческого истеблишмента, из лидеров «Гуш Эмуним». Это были зрелые и расчетливые мужчины, имеющие семьи, некоторые из них до сих пор играют ключевую роль в движении религиозного сионизма.

К нынешним относится так называемая «молодежь с холмов», которая придерживается антисионистских взглядов и выступает против государства. Но между этими двумя крайностями есть много общего.

Во-первых, мотив мести. Террористические нападения еврейского подполья начались в ответ на нападения в в Хевроне в мае 1980 года, в результате которого шесть израильтян были убиты и 16 ранены. Убийство Айши ар-Раби было совершено после терактов в Самарии, в ходе которых были убиты и ранены несколько израильтян.

Во-вторых, в обоих случаях раввины поощряли терроризм. В случае еврейского подполья это были раввины Моше Левингер, Дов Лиор и Моше Вальдман.

«Молодежь с холмов» не имеет настоящего «раввинского руководства», но они изучают Тору у таких фигур, как раввин Ицхак Гинзбург, издатель книги «Торат Ха-Мелех», посвященной случаям, позволяющих убивать гоев. Рав Гинзбург хвалит Баруха Гольдштейна, учинившего бойню в Гробнице праотцев, и утверждает, что «в ситуации, когда есть опасение, что гой будет действовать (даже косвенно), чтобы нанести вред народу Израиля, возможно убить гоя, даже если нет доказательств его вины».

В январе 2018 года, через два дня после теракта в Хават-Гиладе, где был убит раввин Разиэль Шевах, раввин Гинзбург преподавал в йешиве «Плоды Земли Израиля» в Рехалим, учеников которой сегодня подозревают в убийстве ар-Раби. Гинзбург заявил, что в контексте палестинского терроризма существует необходимость в «жестких ответных действиях» со стороны «того, кто отдает себя народу Израиля».

Раввины, вдохновлявшие еврейское подполье 40 лет назад, не понесли никакого наказания.

Член Верховного суда Ноам Сольберг в прошлом постановил, что нет необходимости разрушать дома еврейских террористов. «В еврейском секторе нет необходимости в том устрашении, которое является целью сноса домов», – указал Сольберг. Это связано с тем, что среди евреев существует «твердое и решительное осуждение убийств».

После поддержки раввинами и политиками из лагеря религиозного сионизма подозреваемых в убийстве Айши ар-Раби это утверждение, по меньшей мере, сомнительно.

Томер Персико, «ХаАрец», В.П. К.В.
(автор является приглашенным лектором в Институте еврейского права и еврейских исследований в Калифорнийском университете в Беркли и научным сотрудником в Институте Хартмана по исследованиям проблем мира)

На фото: раввин Гинзбург. Фото: Эйяль Варшавский.


Реклама

Анонс

Реклама



Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend