Saturday 27.11.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Фото: Wikipedia
    Фото: Wikipedia

    30 лет геноцида: как турки избавлялись от христиан

    В мае 1919 года, примерно через шесть месяцев после окончания Первой мировой войны, греческий флот под прикрытием эскадры Антанты высадился в Измире.


    Ранее, в октябре 1918 года, в бухте Мудрос, что в Эгейском море, на борту британского военного корабля «Агамемнон» правители Османской империи подписали соглашение о перемирии, по сути означавшее победу союзников. В соответствии с этим соглашением Великобритания, Франция и Италия взяли под свой контроль подавляющую часть территории Османской империи, а затем позволили грекам захватить западное побережье Анатолии – до войны там преимущественно жило греко-христианское население.

    Высадившись в Измире (или Смирне, как еще называли город), греки двинулись дальше, пока на волне успеха не достигли в августе 1921 года Анкары – столицы генерала Мустафы Кемаля Ататюрка, лидера турецкого национального движения.

    С этого момента счастье изменило грекам: турки под командованием Ататюрка стали теснить противника в сторону моря и в результате 9 сентября 1922 года одержали сокрушительную победу. Грекам ничего не оставалось, как ретироваться: в спешке они сели на корабли и отбыли восвояси, и в Измир на полном скаку ворвалась 1-я кавалерийская дивизия армии Ататюрка с саблями наголо.


    То, что случилось чуть позже, получило название «резня в Смирне» («измирская резня»). Очевидцы оставили свидетельства, от которых стынет кровь в жилах. Ататюрк заявил, что не допустит мародерства и убийств мирного населения, однако все произошло с точностью до наоборот – город был отдан на растерзание, его буквально сожгли; количество убитых в разных источниках варьируется от 10 до 100 тысяч (большинство погибших – греки, меньшая часть – армяне; люди были либо убиты, либо сгорели в огне). Оставшиеся в живых христиане покинули Измир.

    ***

    Так складывался один из самых трагических периодов современной истории. Как правило, когда говорят о геноциде в Турции, имеют в виду массовую резню армян 1915-1916 годов во время Первой мировой войны, и именно это имел в виду президент США Джо Байден, когда 24 апреля 2021 года заявил о том, что американцы признают геноцид армян.

    Однако же история того, что происходило в Турции, куда шире и глубже. Скорее, надо говорить о целой серии кровавых этнически-религиозных чисток, которые шли с 90-х годов XIX века и продолжались вплоть до 20-х годов ХХ века и позже.

    Шире – потому что убивали и преследовали не только армян. Наряду с сотнями тысяч армянских граждан (армяне говорят о более чем полутора миллионах убитых) было уничтожено примерно такое же количество греков и ассирийцев (приверженцев ассирийских церквей); в частности, греческие историки говорят об убийстве более миллиона греков.

    По нашей оценке, в течение 30 лет, о которых идет речь, от полутора до двух с половиной миллионов христиан, представлявших три религиозные конфессии, были убиты или умерли от голода, еще миллионы были изгнаны и потеряли все. Кроме того, десятки тысяч христиан, спасаясь от уничтожения, вынужденно приняли ислам, а тысячи и тысячи христианских женщин и девочек были изнасилованы соседями-мусульманами и турецкими солдатами. Турки даже открывали рынки, на которых продавали девочек-христианок.


    Фото: Wikipedia

    Все вышеописанные зверства творили три совершенно разных режима: авторитарно-исламистский во главе с султаном Абдул-Хамидом II, правление младотурецкого триумвирата («младотурки» – Талаат-паша, Энвер-паша и Джемаль-паша) во время Первой мировой войны, а также послевоенный националистически-светский режим Мустафы Кемаля Ататюрка.

    В общем, все три режима были нацелены на ликвидацию христианских меньшинств по схожим причинам: здесь и опасения перед «пятой колонной» – связь христианского сообщества с внешними врагами, и привилегии, дарованные христианам в предыдущие годы, а также зверства, которые в свою очередь христиане творили по отношению к мусульманам на Балканах. Однако в качестве спускового крючка выступало все же смертельное сочетание религии и национализма.


    Что касается Абдул-Хамида, к примеру, то он выстраивал свою политику следующим образом: поскольку у греков уже была родина – Греция обрела независимость в 1830 году, а у ассирийцев не было реального национального движения, то султан признал армян в качестве самых опасных врагов, угрожающих целостности империи. Следует признать, что в то время армянское национальное движение уже существовало, за ним числилось сопротивление властям и даже совершение террористических актов. И это, разумеется, дало повод турецкому режиму: в течение периода, который длился около двух лет, с 1894 по 1896 год, около 200 тысяч армян, а возможно, и больше, были убиты при безоговорочной поддержке властей. Султан посчитал, что этим нанес армянам непоправимый урон, и они не посмеют снова поднять голову.

    Однако после того, как к власти в 1908 году пришли «младотурки», они посчитали, что Абдул-Хамид не справился со своей задачей, и на самом деле армянское национальное движение пережило кровавую резню и буквально восстало из пепла. Наряду с этим выяснилось, что стали приходить в себя и в греки, в том числе стала возрождаться греческая культура.

    Хотя понятие «греческая» в данном контексте весьма расплывчатое. Речь идет о православных христианах, некоторые из которых имеют греческое происхождение, а некоторые принадлежат к другим балканским группам. Даже среди этнических греков значительная часть говорила на турецком как на своем родном языке, а их связь с Грецией практически не ощущалась.

    Однако страх перед восстанием крупных греческих общин усиливался на фоне участия Греции в балканской войне против Османской империи в годы перед Первой мировой войной. Во время войны и сразу после нее младотурки изгнали самым жестоким образом десятки тысяч греков из приграничных районов и с побережья Эгейского моря. Наряду с этим в 1909 году городе Адана и его окрестностях начались демонстрации, требующие предоставления автономии армянам; демонстрации переросли в насилие – и в результате нерегулярные войска и гражданские лица убили 20 тысяч армян; от рук армян же погибло до 2 тысяч мусульман.

    Эту кровавую бойню не спровоцировали власти, однако безразличие, с которым мир к ней отнесся, убедил турецкие власти, что никто и пальцем не пошевелит, чтобы защитить христиан – подданных Османской империи.

    ***

    Когда в августе 1914 года разразилась Первая мировая война, «младотурки» пришли к выводу, что у них появилась реальная возможность, которую они ждали, – удобный повод избавиться от христианских меньшинств. В это же время произошел дальнейший сдвиг от исламской религиозной идентичности к турецкой, и была предпринята попытка тюркизации арабов и других нетурецких мусульман.

    Однако религия по-прежнему воспринималась как ключевой элемент турецкой идентичности. Например, имеется множество свидетельств того, что Талаат-паша, главный архитектор и организатор геноцида, был религиозным человеком и считал изгнание христиан священной задачей, и многие из тех, кто убивал армян, утверждали, что они были мотивированы заповедями исламской религии.

    Пережив ужасные потрясения, в том числе и геноцид, оставшиеся в живых армяне стали потихоньку возвращаться в Турцию, надеясь на лучшие времена. Однако их надеждам не суждено было сбыться. Даже такой человек, как Ататюрк, чьи взгляды носили националистический и светский характер, тем не менее придерживался концепта религии как элемента культуры и истории; на его взгляд, именно религия была неотъемлемой частью турецкой идентичности.

    Как многие армейские офицеры в то время, он также считал, что христиане в стране – это «пятая колонна», и ее следует уничтожить любой ценой. И потому сознательно и энергично Мустафа Кемаль продолжил «дело» своих предшественников. И потому армянские беженцы, вернувшиеся после войны в район, контролируемый французами (район Киликии), были вновь депортированы; многих убивали, чтобы побудить остальных покинуть Турцию.

    В 1920-х годах турки решили окончательно очистить греческие поселения, расположенные вдоль побережья Черного моря; часть отправили в горные районы, прекрасно понимая, что в дороге они погибнут, часть депортировали в Грецию, а часть погибла в Измире от пожара.

    Последним в этом ряду стояло соглашение об обмене населением, согласно которому остатки православных греков были отправлены в Грецию (189 тысяч человек), а взамен греки отправили со своей территории в Турцию 355 тысяч мусульман.

    В последней четверти XIX века христиане, согласно различным оценкам, составляли около 20 процентов населения в пределах сегодняшних границ Турции. В конце 1920-х годов их осталось всего около 2 процентов.

    Большинство оставшихся на турецкой территории были жителями Стамбула, – их не убили или не депортировали из-за значительного присутствия журналистов и международных наблюдателей. Наше исследование заканчивается сразу после основания Турецкой Республики в 1923 году, но акты этнической чистки и депортации христиан продолжались и в последующие годы, особенно в двух известных погромах в Стамбуле, в 1955 и 1966 годах.

    Трагедия, произошедшая в Турции, до сих пор не исследована до конца. Мы очень надеемся, что наше исследование в какой-то мере помогло понять и осознать ее масштаб.

    Дрор Зеэви, Бени Моррис, «ХаАрец», М.К. На фото: турецкие солдаты ведут на казнь мужчин-армян. Харпут, май-июнь 1915. Фото: Wikipedia public domain.
    На врезке: беженцы на лодках пытаются спастись из горящей Смирны, 1922. Фото: Wikipedia public domain.

    Книга профессора Дрора Зеэви и профессора Бени Морриса «Бесконечная ночь: истребление христианских общин в Турции 1894-1924 гг.» вышла недавно в издательстве «Ам овед/Офаким» √

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend