1942 год: смерть по пути в Треблинку

1942 год: смерть по пути в Треблинку

В этот день 79 лет назад, 11 сентября 1942 года, по пути к эшелону, увозившему варшавских евреев в Треблинку, был убит выдающийся писатель и философ Гилель Цейтлин. Его труды оказали существенное влияние на развитие еврейской мысли ХХ века. Именно в его эссе «Безмолвие и глас», опубликованном в 1936 году, впервые прозвучало слово «Шоа» – «Холокост» – применительно к надвигающейся на евреев катастрофе.

Гилель Цейтлин родился в 1871 году в местечке Корма, в Могилевской губернии. В 11 лет благодаря незаурядным знаниям Священного Писания он заслужил прозвище «кормянский гений». Гилель уже тогда знал наизусть чуть ли не весь ТАНАХ и комментарии к нему. В последующие годы он самостоятельно изучил средневековую еврейскую философию и литературу Гаскалы. Кроме того, Цейтлин, прекрасно знавший русский язык, зачитывался романами Толстого и Достоевского и увлекался работами Льва Шестова. Он был также знаком с трудами Ницше и Шопенгауэра.

Цейтлин осиротел в 16 лет и, чтобы заработать себе на хлеб, начал странствовать по местечкам Белоруссии, предлагая свои услуги в качестве меламеда. Одновременно с этим он продолжал заниматься самообразованием, проглатывая огромное количество светской и религиозной литературы. На рубеже веков Цейтлин обосновался в Гомеле, где сблизился с жившими там в ту пору еврейскими писателями – Йосефом Хаимом Бренером, Ури Нисаном Гнесиным, Залманом Ицхаком Аронсоном, известным под псевдонимом Анохи. Это знакомство придало импульс его собственному творчеству. В Гомеле Цейтлин написал свой первый философский труд «Добро и зло», затем последовали монографии о Ницше и Спинозе. В это время он отошел от исполнения религиозных заповедей, но спустя несколько лет вернулся к ним снова.

Поселившись в 1907 году в Варшаве, Цейтлин стал регулярно выступать на страницах газет «Хайнт» и «Дер момент». Публицистические заметки и философские эссе быстро принесли ему популярность и высокий авторитет. Его материалы ждали, каждый из них давал повод для подробного обсуждения, а иногда и горячей дискуссии. Цикл статей «Письма к еврейской молодежи», который печатали в газете «Хайнт», современники сравнивали с классическим трудом Рамбама «Море невухим» («Путеводитель растерянных»). В этих статьях Цейтлин пытался ответить на вопросы о смысле жизни каждого человека и цели мирового исторического процесса, о месте евреев среди других народов мира и о божественном начале в человеческой душе. Сборник, в состав которого были включены «Письма к еврейской молодежи», неоднократно переиздавали на идише и иврите.

В период между двумя мировыми войнами дом Гилеля Цейтлина в Варшаве стал местом встреч еврейских интеллектуалов, придерживавшихся самых различных политических и философских направлений. В его салоне вели диалоги светские и религиозные писатели и журналисты. Сам Цейтлин, знаток Торы и Каббалы, был открыт для всех и с готовностью выслушивал любую точку зрения. Итог своих духовных исканий он подвел в уже упомянутой книге «Безмолвие и глас», полной трагического предощущения надвигающейся катастрофы. С ее страниц Цейтлин призвал еврейский народ к возвращению в Эрец-Исраэль и духовному очищению путем соблюдения заповедей Торы.

После того как Варшава была оккупирована немцами, Цейтлин оказался в гетто. Ему был уже 71 год, и над ним нависла угроза немедленной депортации в нацистский концлагерь. Чтобы избежать этого Цейтлина устроили на работу в налоговое управление гетто. Когда в июне 1942 года начались депортации общинных служащих, его укрыли в еврейской больнице. Однако в сентябре нацисты начали отправлять госпитализированных в Треблинку. В канун праздника Рош ха-Шана, 11 сентября, настала очередь Гилеля Цейтлина. Вместе с другими больными его доставили на Умшлагплац, где формировали транспорт, следующий в лагерь смерти. Цейтлин направился к эшелону, завернувшись в талит, во весь голос читая предсмертную молитву. Видимо, этим он вызвал раздражение немецкого полицейского, который застрелил его на месте.

У Цейтлина была дочь Ривка, скончавшаяся незадолго до начала войны, и два сына – Эльханан и Аарон. Оба они были писателями. Эльханан скончался в гетто от тифа через три месяца после смерти отца. Аарон в начале 1939 года уехал в Америку и таким образом спасся – единственный из всей семьи. Он писал рассказы, стихи и философские статьи, добился широкого признания и умер в 1973 году. Аарон Цейтлин был другом Исаака Башевиса Зингера, который в своей нобелевской речи назвал его «великим поэтом нашего времени, оставившим нам литературное наследие высочайшего класса».

Борис Ентин, «Детали»
Фото: Wikipedia public domain

 

Новости

Абсурд: Саудовская Аравия возглавит форум по правам женщин в ООН
Суд Молдовы разрешил прокремлевской партии выдвинуть своего кандидата на выборах президента
Министр юстиции назвал закон об освобождении «харедим» от призыва «катастрофическим событием»

Популярное

За два дня до войны приехал торговец из Газы, заплатил наличными и… исчез

Я спрашиваю фермера Офера Селу из мошава Гева-Кармель, как война повлияла на его отношения с торговцами из...

Мы ошибаемся, если думаем, что в Израиле низкие пособия. В будущем их еще больше урежут

Сообщение о будущем и неизбежном банкротстве Службы национального страхования в Израиле («Битуах леуми»)...

МНЕНИЯ