Saturday 22.01.2022|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Фото: Zoltan Kluger, GPO
    Фото: Zoltan Kluger, GPO

    1922 год: грабители и бандиты на дорогах Палестины

    6 января 1922 года газета «ХаАрец» опубликовала материал, посвященный разгулу бандитизма на дорогах Палестины. «Ситуация в районе сельскохозяйственных еврейских поселений никем не контролируется, – сообщала газета. – Грабители и бандиты чувствуют себя вольготно и днем и ночью. Их жертвами становятся и евреи, и арабы, и прочие случайные прохожие».


    «На прошлой неделе на расстоянии пяти километров от Бен-Шемена двое арабских грабителей напали на Мордехая Шумаева и Нехемию Канторовича, – писала «ХаАрец». – Это было около 6 часов вечера. Шумаев и Канторович ехали на мулах в некотором отдалении друг от друга. Бандиты набросились на следовавшего впереди Шумаева и ударили его топором по голове. Он был тяжело ранен, однако сумел усидеть в седле. Перепуганный мул пустился вскачь и вынес Шумаева в сторону Бен-Шемена. Так ему удалось спастись. Тем временем бандиты с топорами атаковали Канторовича. Тому удалось увернуться от прямых ударов, спрыгнуть с мула и убежать от нападавших. Оба раненых находятся в тяжелом состоянии. Вся поклажа, находившаяся на муле Канторовича, стала достоянием бандитов».

    «Через день в том же районе вооруженные арабы, переодевшись в форму английских солдат, напали на группу феллахов и отняли у них пять верблюдов, – сообщала «ХаАрец». – А на дороге возле Рамле был ограблен еврейский торговец. Бандиты отняли у него 28 египетских фунтов».

    «Четыре вида румынских евреев»


    6 января 1932 года газета «Давар» опубликовала заметки еврейского писателя Шмуэля Нигера о его поездке в Румынию. Нигер (тогда еще Чарный) начал свою литературную деятельность в Минске, после российской революции редактировал журналы на идише в Москве и Вильнюсе, а в 1919 году эмигрировал в США.

    «В Румынии насчитывается около миллиона евреев, – писал Нигер. – Это третья по величине община Европы – после СССР и Польши. Но румынские евреи не могут похвастаться значительными достижениями в политической и культурной жизни. Даже небольшие общины Литвы и Латвии развиваются гораздо успешнее. Во многом это объясняется тем, что Румыния, в отличие от государств Балтии, не поддерживает организации национальных меньшинств. Все школы и культурные учреждения еврейская община должна содержать на свои средства. Но это не может служить оправданием. Венгры и немцы в Румынии находятся в аналогичной ситуации, но их организации выглядят гораздо лучше, чем еврейские».

    «Существует четыре вида румынских евреев, – отмечал Нигер. – Это евреи так называемой старой Румынии, евреи Бессарабии, евреи Буковины и евреи Трансильвании. Евреи «старой Румынии» являются наиболее ассимилированными. Они свободно чувствуют себя в пространстве румынской культуры. Евреи Бессарабии гораздо лучше образованы с точки зрения религиозной традиции, но их влияние на жизнь всей общины крайне невелико. Евреи Буковины продолжают хранить верность культуре Австро-Венгрии. Их обиходным языком является идиш, а священным языком культуры – немецкий. Евреи Трансильвании по-прежнему чувствуют себя частью венгерской ортодоксии. Только их они признают настоящими евреями. Все остальные для них – «гои» и отступники».

    Беспризорники в Палестине

    6 января 1942 года газета Palestine Post опубликовала статью, посвященную проблеме беспризорников в Палестине. «К сожалению, на улицах наших городов по-прежнему можно встретить немало бездомных детей», – констатировала газета.

    «Британские власти в сотрудничестве с социальной службой Национального комитета («Ваад леуми») прилагают значительные усилия для решения этой проблемы, – отмечала Palestine Post. – Однако пока что добиться перелома никак не удается. Дети и подростки, покинувшие свои дома, сбиваются в компании. Вместе они бродяжничают, живут на подаяние, питаются чем придется».


    «В настоящее время разрабатывается новая программа оказания помощи беспризорникам, – сообщала Pаlestine Post. – Одна из главных ролей в ней отводится еврейским сельскохозяйственным поселениям. В них планируется создать коммуны, сформированные из бездомных детей. В сельскохозяйственных поселениях они смогут работать и учиться и постепенно возвращаться к нормальной жизни. Возможно, кого-то из них со временем удастся вернуться в семьи. Хочется надеяться на то, что этот план поможет решению столь болезненной для нашей страны проблемы»˜.

    Борис Ентин, «Детали» √ Фото: Zoltan Kluger, GPO


    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

    DW на русском: главные мировые новости

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend