Sunday 05.12.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Фото: Золтан Клугер, GPO
    Фото: Золтан Клугер, GPO

    1921 год: Латвия хочет избавиться от еврейских беженцев

    Газета «Доар ха-йом» 8 ноября 1921 года сообщила о многочисленных трудностях, с которыми сталкиваются евреи Латвии. «В местных газетах публикуются призывы к бойкоту еврейских предприятий и торговых точек, – писала «Доар ха-йом». – Новые законы, принимаемые латвийским сеймом, зачастую содержат направленные против евреев ограничения».


    «В Латвии насчитывается сегодня около 100 000 евреев, – отмечала газета. – Большинство из них являются беженцами и не имеют шансов на получение латвийского гражданства. Недавно правительство приняло тайное решение выдворить всех евреев, не являющихся гражданами Латвии, в Советскую Россию. Чтобы не вызывать международных протестов, власти производят депортации небольшими партиями. Каждый день из страны выдворяют от 60 до 100 человек. По свидетельству очевидцев, депортации сопровождаются душераздирающими сценами».

    «Еврейская пресса в Латвии подвергается жесткой цензуре, – говорилось далее в сообщении «Доар ха-йом». – Все попытки еврейской общины наладить диалог с властями не приносят результатов. Недавно ее представители добились приглашения на заседание латвийского правительства, но в ответ на просьбу прекратить депортации евреев в Советскую Россию члены делегации услышали: "Уезжайте в Палестину!"»

    «Из советских евреев, находящихся в Латвии, сносно устроены только четыре процента, – писала «Доар ха-йом». – Все остальные – около 75 000 человек – впроголодь живут в небольших поселках, расположенных у границы с Советской Россией»


    Преимущества еврейского образования во Франции

    8 ноября 1931 года газета «ХаАрец» опубликовала статью Яакова Таркова-Наамани, посвященную еврейскому образованию во Франции. Тарков-Наамани, в те годы начинающий журналист, родился в Житомире и с 1923 по 1930 годы жил в Эрец-Исраэль. Затем он отправился в Париж, где стал студентом Института международных отношений.

    «В области образования в Эрец-Исраэль царит анархия, – писал Тарков-Наамани. – В этом контексте стоит обратить внимание на систему еврейского просвещения во Франции. Управление ею осуществляет Центральная консистория. На первый взгляд может показаться, что дети, обучающиеся в еврейских школах, получают лишь поверхностное представление об иудейской традиции. Они изучают основные благословения, учатся произносить «Кадиш», знакомятся с историей праздников. Однако, если присмотреться, оказывается, что эти знания являются залогом дальнейшей связи учащихся еврейских школ со своей общиной».

    Тарков-Наамани отмечал простую, но строгую организацию системы еврейского просвещения во Франции. «Центральная консистория контролирует деятельность 29 школ, – писал он. – Остальные еврейские школы работают по собственной программе – например, школа на Монмартре (между прочим, двое ее преподавателей – выпускники учительской семинарии в Иерусалиме). Но и учебные заведения, подведомственные консистории, и те, которые к ней не относятся, предоставляют своим воспитанником основной набор знаний, связывающих их с еврейской традицией. Эта система просвещения далека от совершенства, но в ней присутствует отчетливое стремление подчинить учебный процесс четкому и ясному порядку».

    Создание Тель-Авива – бунт против галутного прошлого

    8 ноября 1942 года газета «Ха-Бокер» опубликовала выдержки из выступления мэра Тель-Авива Исраэля Рокаха на торжественном вечере, посвященном 20-летию учреждения городского самоуправления. «Я рассматриваю создание Тель-Авива как бунт против галутного прошлого еврейского народа, – заявил Роках. – Это материальное проявление нашего стремления к строительству новой жизни на исторической родине».


    «Столь стремительное возрождение является беспрецедентным, – утверждал далее мэр Тель-Авива. – Наша земля является мощным объединяющим фактором, позволяющим нам двигаться вперед, несмотря на все внешние препятствия. Строительство нового города служит оздоровлению нашего народа, эта работа закаляет его и позволяет ему успешно преодолевать различные кризисы. В этом был смысл создания Тель-Авива несмотря на то, что основатели города, возможно, не формулировали так свои цели».

    Борис Ентин, «Детали».
    На фото: мэр Тель-Авива Исраэль Роках.
    Фото: Золтан Клугер, GPO˜


    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend