Monday 20.09.2021|

    Партнёры

    Партнёры

    Партнёры

    Загрузка...
    Фото: Wikipedia
    Фото: Wikipedia

    1827 год: еврейских мальчиков забирают в кантонисты

    Ровно 194 года тому назад, 26 августа 1827 года, Николай Первый подписал Указ о распространении воинской повинности на евреев. Еврейские общины должны были поставлять десять рекрутов с одной тысячи мужчин ежегодно, в то время как для христиан эта норма составляла семь рекрутов с тысячи мужчин раз в два года.

    Призыву в армию подлежали и еврейские мальчики, начиная с 12 лет. Маленьких солдат до достижения ими 18-летнего возраста отправляли в школы кантонистов, расположенные за тысячи верст от черты оседлости – в Сибирь, на Урал, в Поволжье. Но в силу разнообразных злоупотреблений даже эти суровые законы зачастую применялись на практике в еще более жестокой форме. Чтобы позволить укрыться одним от призыва, еврейские общественные управления (кагалы) сдавали в рекруты других – сирот, детей вдов, мальчиков семи-восьми лет, которых по ложной присяге свидетелей записывали 12-летними. Детей бедняков посылали в армию вместо детей состоятельных родителей.

    Очень многие еврейские солдаты теряли связь со своими семьями, оставшимися в черте оседлости. Поддерживать переписку с родными удавалось лишь немногим. Уволенным со службы солдатам было уже за 40, их родителей уже не было в живых, а братья и сестры и не подозревали об их существовании. Поэтому «николаевские солдаты», которым было разрешено селиться за пределами черты оседлости, чаще всего оставались жить там, где их заставало окончание службы.

    Согласно уставу, утвержденному Николаем Первым, еврейским солдатам предоставлялась абсолютная свобода вероисповедания. Им разрешалось проводить собственные службы и молиться в полевых синагогах. Раввины должны были назначаться на должности капелланов, их содержание брало на себя правительство. Офицерам было предписано следить за тем, чтобы их подопечные-евреи не подвергались оскорблениям и насмешкам из-за соблюдения своих обрядов. Проблема, однако, заключается в том, что эти законы никогда толком не выполняли. На деле кантонисты подвергались постоянному давлению с целью обращения в христианство. В нарушение устава все ритуальные предметы — тфилин, молитвенники и молитвенные покрывала — у них отбирали.

    В исторической литературе сохранилось немало подобных свидетельств: чтобы заставить Евсея Гройкопа креститься, его принудили ходить босиком по раскаленным углям. Избитому Лазарю Голину офицеры отказывали в медицинской помощи до тех пор, пока он не согласился принять православие. Унтер-офицер Илья Ицкович, сданный в кантонисты в семилетнем возрасте, тоже был силой вынужден сменить веру. Отслужив 20 лет в Сибири, он обратился к томскому военному начальнику с докладной запиской, в которой описал обстоятельства своего крещения и заявил, что желает вернуться к иудаизму.

    Это стало возможным после того, как Александр Второй, взошедший на престол в 1855 году, отменил институт кантонистов. Тогда у крещеных солдат еврейского происхождения появилась возможность через суд вернуться в иудаизм. В письменных свидетельствах, данных под присягой, они сообщали о тяжких издевательствах и пытках, которые им пришлось перенести. Российские суды стали рассматривать подобные прошения в 60-е годы XIX века.

    Некоторые исследователи утверждают, что у института кантонистов были и положительные стороны. По их мнению, благодаря военной службе евреи получали возможность влиться в российское общество, занять в нем более высокие позиции. Первым еврейским офицером Российской армии стал штабс-капитан Герцль-Янкель Цам. А некоторым удалось дослужиться до генеральского звания. Это, например, участник русско-японской войны генерал-лейтенант Михаил Грулев, военный писатель и журналист, считавшийся даже кандидатом на пост министра обороны Российской империи. Генерал Николай Иванов во время Первой мировой войны командовал армиями Юго-Западного фронта. Самуил Кауфман в 1902 году вышел в отставку в звании контр-адмирала. Однако для большинства призыв в армию стал не столько «социальным лифтом», сколько трагедией, повлекшей за собой полный отрыв от собственных корней.

    Борис Ентин, «Детали»˜
    Фото: Wikipedia public domain

    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
    МНЕНИЯ
    ПОПУЛЯРНОЕ
    Размер шрифта
    Send this to a friend