Скандал вокруг Музея гетто в Варшаве

Скандал вокруг Музея гетто в Варшаве

Критики говорят, что назначение израильтянина Даниэля Блатмана главным историком запланированного варшавского Музея гетто обеспечивает фиговый листок попытке переписать историю.

В обычное время назначение израильского историка на ведущую должность за границей было бы источником гордости для местных академических кругов. Но, в последнее время, профессору Даниэлю Блатману пришлось отбиваться от критики за то, что он согласился стать главным историком варшавского Музея гетто, который строится в польской столице.

«Некоторые из критиков – мои коллеги, которые были моими друзьями, но, возможно, перестали ими быть», – сказал Блатман, работающий на кафедре еврейской истории и современного еврейства Иерусалимского университета.

Варшавский Музей гетто должен открыться в 2023 году, 80 лет спустя после восстания в Варшавском гетто. Он будет размещаться в здании, которое служило больницей для еврейских детей.

«Как ни странно это звучит, – заметил Блатман – но это будет первый польский музей Катастрофы, хотя в Польше есть бесчисленное количество польских мемориальных мест».

Частным образом критики Блатмана обрушили на него обвинения. На иврите, польском и английском языках они называют его назначение «фиговым листком» или, пользуясь другой метафорой, говорят, что он продал душу. Более умеренные критики полагают, что Блатман просто наивен, чем и воспользовалось польское правительство.

В последние годы те же критики с большой тревогой наблюдали усилия правого правительства в Варшаве сформировать польскую национальную память, используя новый подход, который проводит параллели польского и еврейского страдания во время Второй мировой войны. Он также восхваляет роль поляков в спасении евреев и минимизирует их ответственность за преследование евреев.

Критики, которые в этом году были шокированы новым польским «законом о Холокосте», – отвергающим и осуждающим утверждение, что поляки были вовлечены в нацистские преступления, – сейчас обеспокоены тем, что та же правительственная линия будет отражена в первом польском музее Катастрофы.

Профессор истории Тель-Авивского университета Хава Дрейфус, возглавляющая в Яд ва-Шем Центр исследования Катастрофы в Польше, отвергла попытки польского музея привлечь ее для работы. «Они попросили моей помощи, как эксперта по истории варшавского гетто, – сказала Дрейфус. – Но я не хотела, чтобы мое имя служило затее официальных лиц, искажающих Катастрофу и атакующих историков, и не хотела помогать музею, создаваемому для того, чтобы продвигать цели, которые не обязательно имеют отношение к истории».

Хава Дрейфус, чья книга на иврите о жизни в гетто «Варшавское гетто – конец» была опубликована в этом году, опасается, что новый музей заретуширует события прошлого, которое поляки хотели бы забыть.

«Польское правительство, – сказала она, – стимулирует исследование и увековечивание Катастрофы до тех пор, пока это касается евреев, убитых немцами. Но, во время Катастрофы было также много евреев, погибших в результате прямого или косвенного вмешательства поляков. Исследование этой темы режим как раз и старается ограничить, несмотря на существование большого количества документов».

«Взаимная любовь»

Блатман говорит, что на новом посту ему предоставили полную академическую свободу: «Я не помню ни малейшего намека на политическое вмешательство. Я не согласился бы работать, как историк, там, где был бы вынужден подчинять мой профессиональный подход политическим соображениям».

В начале этого года польский министр культуры Петр Глински выразил «дух музея», сказав: «Я хотел бы, чтобы этот музей говорил о взаимной любви двух народов, которая продолжалась 800 лет на польской земле. А также о солидарности, братстве и исторической истине во всех аспектах».

Профессору Дрейфус это не понравилось: «Из заявлений нынешнего польского правительства следует, что у нового музея есть иные цели, помимо показа жизни в гетто и восприятия Катастрофы польского еврейства. Заявление об укреплении 800-летнего еврейско-польского братства и близости носит фундаментально антиисторический характер. Гетто не существовало 800 лет, и в Польше не было никакого еврейско-польского братства. Есть опасение, что это и станет сквозной темой нового музея».

Ее сомнения разделяют другие историки, которые, среди прочего, отмечают увековечение поляков, которые спасали евреев, рискуя жизнью. Самым важным стало создание в 2016 году музея в деревне Маркова, посвященного семье Ульма – польским крестьянам, которых немцы убили за то, что они прятали евреев.

«Музей в Маркова посвящен важной теме – праведникам народов мира, – сказала Дрейфус. – Но, на самом деле, он затушевывает эту тему, потому что приписывает всему польскому обществу, в целом, спасение евреев этими благородными людьми, которые действовали вопреки принятым социальным нормам».

Блатман – не первый израильтянин, принимающий участие в польском мемориальном проекте в центре Варшавы. До него был лауреат госпремии, художник Дани Караван, работающий сейчас над монументом в память польских праведников народов мира, который строится рядом с Музеем истории польских евреев, открытым в 2013 году – к 70-летней годовщине восстания в Варшавском гетто.

Варшава под немцами

На вопрос о видении нового музея Блатман озвучил идею, котрую некоторые историки считают противоречивой: «Катастрофу польского еврейства надо рассматривать в контексте польского исторического пространства, а не исключительно еврейского пространства». Другими словами, Блатман хочет рассказать историю Варшавского гетто в местном контексте, включая «город Варшаву и польское население, которое находилось под той же оккупацией и тоже было подвергнуто террору». Он осознает всю взрывоопасность сравнения между страданиями двух народов во время Второй мировой войны: «Я не говорю, что их судьба была похожей или одинаковой, но они жили под той же оккупацией, а не на другой планете».

«Мы склонны забывать, – сказал Блатман, – что евреи в Варшавском гетто продолжали считать себя польскими гражданами, которые принадлежали к тому месту, где они жили. Очень часто они были разочарованы поляками или глубоко оскорблены отношением к ним польского общества, но при этом – они оставались поляками. Только после войны мы превратили их исключительно в евреев».

Директором нового музея назначили Альберта Станковского – польского еврея, который ранее работал в Еврейском музее в Варшаве. Заняв свой пост, он попытался привлечь к работе польских историков, но они отказались.

Как заметила Дрейфус, «Именно в свете их отказа, мне кажется, что обращение к иностранным историкам – вовсе не технический вопрос. Насколько я понимаю, это была попытка приобрести международное одобрение, а, возможно, еще важнее – еврейское и израильское одобрение музея и его подхода за счет польских исследователей».

Из некоторых статей Блатмана очевидно, что, по его мнению, в последние десятилетия исследования фокусировались на агрессивности поляков к евреям, игнорируя страдания поляков. «Историческая картина не будет полной, если говорить об убийстве евреев их польскими соседями, не упоминая, к примеру, трудовых лагерей в тех же районах, где погибло много поляков», – написал Блатман в 2016 году.

«Новый музей, – сказал он сейчас, – постарается заняться вопросами, которые были опущены на разных выставках в Яд ва-Шем и в других странах. Мы определенно думаем включить в экспозицию напоминание о других жертвах нацистского геноцида».

Офер Адерет, «ХаАрец», Р.Р. К.В.

На фото: варшавское гетто. Фото: Wikipedia public domain.

Новости

"Дьявол овладел мною". Пленный террорист рассказал, как насиловал израильтянку 7 октября
Британские актеры и деятели культуры жертвуют лоты для аукциона «Кино для Газы»
Штаб нацбезопасности назвал страны, где возможны теракты против израильтян

Популярное

За два дня до войны приехал торговец из Газы, заплатил наличными и… исчез

Я спрашиваю фермера Офера Селу из мошава Гева-Кармель, как война повлияла на его отношения с торговцами из...

Мы ошибаемся, если думаем, что в Израиле низкие пособия. В будущем их еще больше урежут

Сообщение о будущем и неизбежном банкротстве Службы национального страхования в Израиле («Битуах леуми»)...

МНЕНИЯ