Привел ли монотеизм к миру и гармонии

Как-то в школе учитель, преподававший нам ТАНАХ, с гордостью сказал, что, породив монотеизм, иудаизм, более чем какая-либо другая религия в истории, позволил человечеству встать на столбовую дорогу прогресса.

Честно говоря, этот аргумент показался мне более чем странным. Мои соученики были светскими, сам педагог также не соблюдал религиозных предписаний, к тому же был представителем левого движения «ха-Шомер ха-цаир». Из чего, скорее всего, следовало, что он вовсе не верил в Бога Авраама, Ицхака и Яакова, по крайней мере, в том виде, в каком он описан в ТАНАХе.

Я помню, как кто-то из одноклассников спросил преподавателя, а чем, собственно, монотеизм лучше политеизма, ведь любая вера в Бога это — заблуждение и суеверия. Чем одно ложное мировоззрение лучше другого? Последовал довольно банальный ответ, нечто вроде того, что монотеизм, по сравнению с язычеством представлял «огромный прогресс», его появление знаменовало собой жизненно важный этап в развитии человеческого разума и морали. Правда, учитель не объяснил, почему…

Подобный подход распространен уже давно. Идолопоклонство принято считать чем-то менее значимым, чем единобожие, поскольку, дескать, последнее носит абстрактный характер и, следовательно, заключает в себе важный элемент рационализма.

В равной степени также распространено утверждение, что монотеизм универсален и, следовательно, гораздо нравственнее, чем язычество. Иначе говоря, иудеи, христиане и мусульмане обращаются к одному и тому же Богу, а не к отдельным божкам, существующим в узком сознании каких-то малых народов или этнических групп. Все люди равны перед одним и тем же Богом. Вера в универсального Бога служит необходимым условием для всеобщей морали и концепции прав человека, который был создан по образу и подобию Бога.

И, тем не менее, есть ученые и исследователи, сомневающиеся в достоверности столь распространенной точки зрения. По мнению этих скептиков, все обстоит диаметрально пртотивоположно. Именно монотеизм стал источником множества бедствий и несчастий, обрушившихся на человечество.

К числу самых агрессивных и жестких критиков монотеизма относится, пожалуй, немецкий ученый Ян Ассман, египтолог, историк религии и культуры, чье мировоззрение отражено в его книгах «Моисей- египтянин» (1998), «Цена монотеизма» (2009) и «Изобретение религии: вера и завет в Книге Исхода», опубликованной в этом году на английском языке.

Идеи, высказанные Ассманом, произвели фурор не только в Германии, но и в других странах мира, вновь затронув вопрос о моральных последствиях монотеизма.

Как утверждает Ассман, именно монотеизм породил такие понятия, как «истинная вера» и «ложная религия», посеяв семена религиозных войн. Каждая монотеистическая религиозная группа утверждала, что все адепты других вероисповеданий — еретики, заслуживающие насильственного обращения «в истинную веру», порабощения или уничтожения. Следовательно, возникновение монотеизма связано с преследованием и отрицанием других религий. На практике создание монотеизма сопровождалось разрушением храмов и массовыми убийствами. Например, семи народов Ханаана.

Ассман не одинок в своем критическом настрое по отношению к монотеизму. Еще более убийственная критика содержится в трудах одного из самых влиятельных немецких философов Петера Слотердайка, в особенности, в его книге «В тени горы Синай», впервые опубликованной в 2013 году.

По его мнению, наряду с Десятью заповедями на горе Синай человечество получило разрушительную, пагубную идею исключительного союза Бога с одним народом.

Как утверждает Слотердайк, уже тогда – на Синае – проявился религиозный фанатизм, заключавшийся в том, что сразу после получения Скрижалей Завета Моисей и его последователи устроили настоящую резню, ополчившись против тех израильтян, кто поклонялся золотому тельцу. По словам философа, даже если этой бойни никогда не было, а Библия – всего лишь красивая сказка, то, тем не менее, с ее помощью передавался своеобразный насильственный код через иудаизм другим монотеистическим религиям – христианству и исламу. По этой причине, считает Слотердайк, все мы с того времени и доныне живем в «тени горы Синай», и эта тень ложится черным пятном на будущее всего человечества.

Критикуя единобожие, исследователи считают, что оно также несет ответственность за разрушительный подход современного человека к природе, ведь язычество отнюдь не ставит человека выше животных и растений, наоборот, по языческой иерархии человек поклоняется силам природы.

Впрочем, не совсем ясно, соответствует ли вышеизложенное библейскому монотеизму. К примеру, тот же Ассман считает, что связь монотеизма с насилием, вызванная необходимостью отвергнуть «ложные религии», возникла задолго до периода, нашедшего отражение в Книге Исхода. Скорее всего, честь этого «изобретения» принадлежит египетскому фараону Эхнатону. Именно он осуществил беспрецедентную религиозную революцию в Египте, в ходе которой было разрушено множество храмов. И, соответственно, есть ученые, которые признают первым монотеистом  Эхнатона, а не Моисея.

В своей последней книге Ассман утверждает также, что монотеизм, отрицающий существование других богов, появляется только у более поздних пророков. Напротив, основным компонентом религии древних израильтян выступает эмоциональная связь с Богом, основанная на лояльности. Таким образом, главная метафора веры в других богов — это прелюбодеяние, измена, предательство завета с Богом. Оказывается, ключевая мысль Библии — это не монотеизм, а моногамия. По крайней мере, в его божественной версии…

Офри Илани, «ХаАрец» М.К.

Фото: Илан Асаяг

Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend