В Египте все еще пытаются понять причины поражения в войне 1967 года

Через 50 лет после войны 1967 года арабские интеллектуалы — в основном, египтяне — все еще пытаются разобраться в причинах и последствиях поражения. Исследователи говорят, что от народа все еще скрывают правду о тех событиях.

Народные рассказы

«Молодого человека в белых одеждах часто видят в долине Иордана. Идет 1967 год. Молодой человек выглядит непричастным к месту и времени. Местный житель узнает в страннике иорданского солдата, переодетого в костюм, сшитый из мешковины. Из тез самых мешков, в которых американцы, в качестве гуманитарной помощи, передавали муку палестинским беженцам. На «пиджаке», спереди, все еще красовались буквы: «Подарок палестинцам от американского народа».

Это только один рассказ из многих, которые собрала и опубликовала Лама Рабах в своей работе под названием «Какими палестинцы видели арабских солдат во время великого поражения «нахса» 1967 года». Статья Рабах была опубликована 5 июня этого года в палестинском журнале «Итаджа» («Направление»), в специальном приложении, выпущенном к 50-ти летию этого страшного для египтян события. Публикация стала плодом сотрудничества 8 различных журналов из нескольких арабских стран. Все эти журналы можно назвать оппозиционными, правда, здесь речь идет не о прямой политической оппозиции, а об общественной критике, о сатире, попытках осознать и переосмыслить прошлые события и их значение для истории.

О том, какие политические и военные выводы были сделаны арабскими странами по результатам войны 1967 года, написаны десятки книг. Все участвовали в работе над ошибками: историки, военные специалисты, интеллектуалы, поэты… Нарратив поражения отражен в песнях — взять хотя бы стихи египетского барда Ахмада Фуада Ниджама. Или в художественных фильмах, таких ,как «Возвращение блудного сына» Юсефа Шахина. Или в книге Исама Драза «Офицеры июня рассказывают», опубликованной в 2000 году и включающей в себя свидетельства египетских военнослужащих о приказах, которые они получали, и об условиях, в которых воевали.

Но работа Рабах отличается от предыдущих — это анализ анализа, она вновь возвращается к осознанию народного нарратива, читая историю как бы наоборот: она обращается к новым голосам, в основном, из народа, к жителям деревень, к простым солдатам, которые просто и понятно рассказывают, что пережили тогда, в дни войны.

«Мы все виноваты»

Другой исследователь, Саахар Джерар Мааман в одной из серьезнейших своих статей пересматривает идею «Все мы виноваты», которая надолго укрепилась в общественном сознании арабов, особенно египтян. Его анализ сводится к сравнению двух парадигм, владеющих умами арабских интеллектуалов. Одна, не связанная с религией, указывает на арабский характер и на отсутствие культуры, как на причины поражения. Вторая, религиозная, указывает на отход от религии, от исламских ценностей и на принятие западной культуры. Эти причины считают главными, приведшими к поражению, но Джерар объясняет, что такой подход просто удобен для арабских лидеров, поскольку обе парадигмы снимают с правительств арабских стран всю ответственность за неготовность к войне, за ложь, которой кормили народ, за отсутствие разведданных…

В качестве примера Джерар приводит слова известнейшего египетского историка Луиса Авада, который на одном из собраний интеллектуалов из арабских стран попробовал объяснить, почему Египет проиграл в шестидневной войне. «В войне 1967 года египетские солдаты и офицеры бежали с поля боя, бросая свое личное оружие, потому что они все были сыновьями «привратников» (низшее сословие в обществе). Тогда как в 1948 году воевали сыновья Паши, им было стыдно сдаваться и возвращаться домой с поджатым хвостом. Так они бы потеряли свое положение, уважение в своих семьях и в глазах общественности».

Это последнее, «социо–психологическое» объяснение злит Джерара, и он продолжает атаковать псевдо-интеллектуальные выступления, поддерживающие идею «Все мы виноваты» и разламывающие на куски то, что называют «арабской самоидентификацией», «арабской мыслью», «египтянин, как отдельная нация».

Египетские солдаты на островах вообще не знали, что началась война

Целую серию статей написал и опубликовал в журнале «Мада-Мисер» небезызвестный египетский историк Халид Фахами. «Мада –Мисер» настолько оппозиционнен , что издание даже несколько раз закрывали по распоряжению правительства и лично Абдул-Фаттах Ас- Сиси.

«Даже по прошествии 50 лет мы не знаем всего, что там случилось», — говорит Фахами. — «История до сих пор скрывается от египетского народа, от исследователей и всех тех ,кто хочет понять причины поражения».

Неужели Насер не получал точных отчетов с поля боя? Неужели это происходило потому, что задолго до войны он испортил отношения со своими офицерами и со своей «правой рукой», Абдэльхакамом Омаром? Или это произошло потому, что египетская разведка действительно полностью провалилась, и ей ничего не было известно об израильских намерениях? Все эти вопросы задает Фахами, цитируя книгу «Офицеры июня рассказывают».

Один из египетских летчиков, Хейшам Хасан, который определял цели атаки в Эль –Ариш, свидетельствует: «Аэросъемки целей были нечеткими, и когда я спросил, откуда они, мой командир ответил, что они были сделаны в 1948 году».

Относительно недавно Фахами опубликовал свидетельства египетских солдат, дислоцированных на островах Тиран и Снапир еще до войны. Они вообще не знали, что война уже началась! Эти сведения сейчас призваны помочь в обсуждении египетским парламентом принадлежности островов — тема стала актуальной после заключения соглашения по возвращению и передаче этих островов Саудовской Аравии.

50 лет спустя поражение в войне обсуждается интеллектуалами. Но официальная египетская пресса молчит, или изливается в прославлении арабских войск.

Цви Барель, «ХаАрец«. Фото: Моше Гилад.

На фото — мемориал танкистам ЦАХАЛа, павшим в войне 1967 года. Голаны, Израиль.


Размер шрифта

A A A

Реклама