Как наши предки отмечали Шавуот

Для религиозных людей Шавуот – праздник дарования Торы, знаменующий завет между Богом и народом Израиля. Он отмечен особыми молитвами в синагоге и ночными бдениями при изучении Торы, Галахи и Каббалы. Для светской публики это – праздник молочных продуктов, связанный, главным образом, с обилием сыров и творожных пирогов. У этих традиций нет корней в Писании. Шавуот библейского периода был совершенно иным.

В период Первого Храма почти все жители Эрец-Исраэль были крестьянами, чья жизнь полностью зависела от количества пищи, которую им удавалось добыть на их земле. В хорошие времена еды хватало в течение всего года, но последние недели сельскохозяйственного года часто сопровождались голодом и смертями.

Наши предки полностью зависели от природы и старались умиротворять Всевышнего, отдавая Ему часть урожая через первосвященников.

Согласно древней религиозной концепции, нужно было отдать Богу первые плоды и овощи из урожая. Дарение первых плодов, которые привозили в Храм, было важным событием. Но оно не могло происходить в течение одного дня, потому что у всех плодов и овощей разные сроки созревания.

Поскольку дни дарения первых плодов были локальными событиями, их вряд ли упоминали в Писании, описывающем события национального масштаба. Если дни дарения первых плодов были многочисленны и разнообразны, возникает вопрос, что привело к их исчезновению и созданию праздника Шавуот в начале лета?

Среди академических исследователей нет общепринятого мнения. И возникает вопрос, когда появился Шавуот? В отличие от Суккота и Песаха, он не упоминается ни в Книге Царств, ни в описании праздников в Книге Йезекиэля.

Повидимому, праздник был основан в Вавилоне. Многие из ссыльных продолжали заниматься там сельским хозяйством и, вероятно, по-прежнему отдавать первые плоды священнослужителям. Поскольку в Вавилоне не выращивали инжир, оливки и виноград, еврейским фермерам оставались ячмень, пшеница и финики.

Ячмень созревает ближе к Песаху – тогда его зерна и отдавали коэнам. Финики созревают перед Суккотом. Время созревания пшеницы – между Песахом и Суккотом. В этом промежутке и возник день дарования первых плодов периода изгнания.

Некоторые доказательства того, что в прошлом были другие даты праздника первого урожая, кроме Шавуот, можно найти в кумранских свитках. В них, кроме Шавуот, упоминаются особые дни дарования первых плодов винограда и оливок.

Во время Второго Храма, возможно, после восстания Маккавеев, дата праздника была определена в соответствии с мнением фарисеев. Таким образом, праздник Шавуот получил фиксированную дату, действующую по сей день — 6-е Сивана.

Шавуот был важным праздником во времена Второго Храма. Тогда еврейский крестьянин приносил первые плоды коэну, читая стихи из Второзакония: «… я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне» (Второзаконие, 26: 10).

Эта традиция подошла к концу в 70-м году нашей эры, когда великое восстание закончилось разрушением Храма. Поскольку единственная заповедь, связанная с Шавуот, заключалась в том, чтобы приносить коэнам первые плоды, праздник больше не  отмечали. В первые годы после разрушения Храма его не возобновили, возможно, из-за ожидания того, что Храм будет отстроен. Эта надежда исчезла после восстания Бар-Кохбы, и у раввинов было два варианта: вообще отказаться от праздника или придать ему новый смысл. Они выбрали второй вариант.

Относительно ранняя традиция, связанная с праздником – обычай проводить ночь Шавуот в изучении Тору. В период гаонов Шавуот стал называться «праздником дарования Торы».

Уже несколько столетий спустя, в Германии XV века, мы находим первые свидетельства обычая украшать синагогу растениями.

Употребление молочных продуктов на Шавуот впервые упоминается в «Книге обычаев» раввина Ицхака-Айзика Тирны (XVI век).

А в начале XX века, с обновлением еврейского сельскохозяйственного поселения в Эрец-Исраэль, кибуцники возобновили древний обычай. Вместо того, чтобы попадать в синагогу, первые плоды вернулись к народу. А весь праздник – к своему древнему сельскохозяйственному характеру в светской версии.

Илон Гилад, «ХаАрец», Л.К.

Фотоиллюстрация: Дуду Бахар.

Реклама

Анонс

Реклама


Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend