Шавуот-32: Рабинович в роли Первосвященника

Шавуот, праздник дарования Торы, праздник «первинок» – начала жатвы пшеницы! Он же — Швуэс, знакомый советским евреям если не по синагогальному календарю, то, по крайней мере, по книгам Шолом-Алейхема. Именно с ним связана ставшая в еврейских кругах поговоркой фраза из «Мальчика Мотла»:

«Сегодня праздник, плакать нельзя!» Ведь именно в канун Шавуота, в погожий майский вечер, умирает в Касриловке кантор Пейся:

«Мама все время плачет и виснет на руках у брата без чувств. А мой брат Эля, не переставая плакать, все напоминает ей:

— Сегодня праздник, мама! Сегодня праздник! Мама, нельзя плакать, мама!

Вдруг мне все становится ясным. Сердце сжимается, хочется плакать, сам не знаю по ком… Мне жаль матери, смотреть не могу, как она плачет, как убивается, как она трепещет у брата на руках. Я подхожу к ней сзади и со слезами на глазах говорю ей то же, что и брат Эля:

— Мама! Сегодня праздник, плакать нельзя! Мама, сегодня Швуэс!»

Сегодня Шавуот воспринимается многими, как праздник, не столь значительный, скажем, как Песах или Рош ха-шана. Но не так было в дни, когда в Иерусалиме стоял Храм. Шавуот – один из трёх паломнических праздников. То есть, один из кульминационных моментов всего календарного года. К празднику в Иерусалим со всех концов Эрец Исраэль стекались паломники — земледельцы, приносившие выращенные ими плоды. В Храме в Шавуот совершалось жертвоприношение пшеницы нового урожая. Из зерна свежего помола выпекали два каравая и несли их в Храм. Другой жертвой были самые лучшие первые плоды, первые фрукты наступающего лета.

В те времена непременным атрибутом Шавуота была праздничная толпа перед Храмом, нарядно одетые паломники с корзинами, принесшие плоды своих полей. По улицам Иерусалима и других городов Эрец Исраэль проходили торжественные шествия. Сегодня это совсем не так. Светские израильтяне отмечают Шавуот, главным образом, поедая молочные продукты и совершая экскурсии в кибуцы и мошавы. Мало кто помнит сегодня о попытках возродить массовые празднества в Шавуот, которые предпринимались в начале 30-х годов в подмандатной Палестине.

Первая наиболее значимая такая попытка была предпринята в 1932 году в Тель-Авиве. Роль площади перед Иерусалимским Храмом была отведена новенькому стадиону, построенному к Первой Маккабиаде (она состоялась также в 1932 году). Уникальное для подмандатной Палестины спортивное сооружение находилось на территории выставочного комплекса на севере Тель-Авива, возле порта. Вместо жертвенника в центре стадиона воздвигли подмостки. К нему торжественным маршем прошествовали колонны участников праздника. Одни размахивали знамёнами, другие несли корзинки с плодами урожая кибуцных полей.

Роль Первосвященника исполнил писатель и мыслитель Александр Зискинд Рабинович. Он был родом из местечка Ляды, известного тем, что там родился «Алтер ребе», основоположник движения ХАБАД Шнеур Залман. В Эрец Исраэль Рабинович приехал в 1906 году. В отличие от многих своих товарищей по социалистической партии, он считал немыслимым существование еврейского государства в отрыве от религиозной традиции. Рабинович стремился привлечь религиозных евреев к рабочему движению, и не допустить полного разрыва светских евреев с религиозной традицией.

Шавуот в 1932 году в Тель-Авиве – здесь можно видеть архивную киносъемку.

А в 1934 году массовое театрализованное праздничное представление состоялся на улицах Хайфы. Шествие кибуцников и мошавников с корзинами и снопами пшеницы было поставлено режиссёром Моше Галеви в лучших традициях первых лет Советской власти в России.

Галеви, приехавший в Палестину, в 1925 году, был свидетелем многих массовых праздников и торжеств в революционной Москве. Он был одним из первых актеров «Габимы», а в Эрец Исраэль, среди прочего, его привела мечта возродить народные праздники в том виде, в котором они отмечались в эпоху Храма. В 1929 году Галеви поставил в театре «Оэль» драму Стефана Цвейга «Иеремия». Спектакль открывала сцена, которой нет в пьесе Цвейга: праздник Шавуот в Иерусалиме. Эту сцену сочинил сам Галеви в соавторстве с переводчиком «Иеремии» Авигдором Хамеири. Режиссёр попытался воспроизвести в театре буйство красок праздничного Иерусалима, воссоздать атмосферу древней Эрец Исраэль, вдохнуть жизнь в исторических персонажей.

В том же духе Галеви поставил и праздничное шествие в Хайфе в 1934 году. Он и его единомышленники надеялись, что подобные празднования станут народной традицией, объединяющей религиозных и светских евреев. Массовые торжества в Шавуот проводились и в течение последующих лет, но в сегодняшнем Израиле это скорее экзотика, чем непременный атрибут праздника. Но, как бы мы ни отмечали Шавуот – за трапезой с молоком и мёдом, за изучением религиозных и философских текстов в праздничную ночь, или просто с семьёй и друзьями на лоне природы – важно помнить: сегодня – праздник. Нужно веселиться. Плакать нельзя.

С праздником!

Борис Ентин «Детали».

На фото: Пролог к спектаклю «Иеремия». Фото (фрагмент): Театральный архив им. И. Гура


Размер шрифта

A A A

Реклама