Причины эмиграции… в Талмуде

Почему евреи репатриируются в Израиль? Почему евреи эмигрируют из Израиля?

Для ответа на эти вопросы, жизненно важные не столько для Сохнута, сколько для Государства Израиль, надо заглянуть в… Вавилонский талмуд, который вывел точную формулу: «алия для йериды и йерида для алии».

Игра слов в обоих понятиях хороша сама по себе: в своем первичном значении «алия» суть «восхождение», а «йерида», соответственно – «нисхождение». Первое поначалу касалось паломничества в святой град Йерушалаим, куда не приезжали, а восходили, что остается точным по сей день как идеологически, так и географически. Со временем «алия» стала обозначать репатриацию, а «оле» из «восходящего» превратился в «репатрианта». Как гласила израильская шутка в популярной когда-то радиопрограмме «Трое в одной лодке»: «Аль тахшов шэ рак ата оле – ха-коль оле», в смысле, что не только ты поднимаешься, но все – то бишь, цены – поднимается.

Разобравшись с «алией», переходим к «йериде», которая с годами стала означать эмиграцию, а «йордим» (в пику «олим») приобрело резко негативный оттенок, поскольку еще тридцать лет назад эмигрантов считали предателями. И это при том, что в иврите есть эмигранты – «меагрим». Но слово «йордим» сильнее, оно показывает, что предатели катятся вниз по наклонной дорожке.

А при чем тут Талмуд? При том, что там-то («Макот», 7:2) и появилась столь яркая формула, позволяющая связать воедино репатриацию и эмиграцию: «Спуститься, чтобы подняться, и подняться, чтобы спуститься». Так должен выходить из положения человек в разных жизненных ситуациях. С этих слов начинается первая картина «Диббука» в переводе на иврит Хаима Бялика.

Вот уже семьдесят лет Государство Израиль стимулирует репатриацию, дойдя до того, что в одну компанию с евреями попало множество тех, чье еврейство настолько эфемерно, что потребовалось придумать новое определение – «имеющие право на репатриацию». Иными словами, только бы приехали, а там мы разберемся. Так разобрались с 300 000 репатриантов из СНГ, которым записали в удостоверение личности – «без религиозной принадлежности».

Но на этом проблемы новых репатриантов не кончаются, да и кончаются ли они вообще? В немалом количестве случае – нет. И тогда недавние репатрианты вторично становятся эмигрантами, которые либо возвращаются в родные страны (они же «страны исхода»), либо ищут новую страну. По понятным причинам, в русскоязычных СМИ почти всегда писалось о репатриантах-эмигрантах из СНГ, которые сначала «снизошли» до Израиля, а потом «спустились», то есть, снова эмигрировали. Но точно такие же этапы проходят репатрианты из англосаксонских стран (США, Великобритания, Канада) и Франции, привыкшие к другому уровню жизни, другим условиям и услугам, и не способные на то, что было названо химическим термином «абсорбция».

И так было всегда: в 20-х годах – польские евреи, в 50-х – американские, в «нулевых» – французские паковали чемоданы и уезжали туда, где менее опасно, жарко и дорого. Где нет такой бюрократии, а все документы – на понятном языке. Их давно никто не судит, тем более, что к ним присоединились полмиллиона сабров — уроженцев страны, которых уже никто не называет «йордим».

Лет сорок назад знаменитое  эстрадное трио «Ха-гашаш ха-хивер» («Бледнолицый следопыт») смеялось над сабрами-эмигрантами, вернувшимися в Израиль, чтобы воспользоваться льготами для граждан, которые пошли на «нисхождение» ради «восхождения».

Сколько высоких слов, а суть одна: человек ищет, где лучше.

Шимон Шмулевич, «Детали»

На фото: новые репатрианты в аэропорту Бен-Гуриона. Фото: Гиль Коэн Маген.

Реклама



Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend