Миквы раздора. Реформисты просят защиты у судей БАГАЦа

Юристы, представляющие интересы реформистского течения в Иудаизме, готовят обращение в БАГАЦ с просьбой отменить «Закон о миквах», который был проведен в Кнессете ортодоксами летом 2016 года. Этот закон позволяет Главному раввинату предотвращать процедуру ритуального окунания герам, которые прошли обряд перехода в иудаизм у раввинов реформистского или консервативного течения.

Закон, представленный Моше Гафни («Яадут а-Тора»), прошел с небольшим перевесом: 41 голос «за», 35 «против» — и уже сейчас должен вступить в силу. В 2016 году девятимесячную отсрочку депутаты допустили для того, чтобы Еврейское агентство для Израиля успело построить 4 новых миквы, которыми смогли бы пользоваться иудеи, не идентифицирующие себя с ортодоксальным течением. В итоге построят, вероятно, только две, да и то неясно, когда. Формально отказать конкурирующим религиозным течениям еще и в этом Моше Гафни не мог: он сам напомнил в предисловии к законопроекту, что ранее БАГАЦ принял постановление, требующее обеспечить «разным сектам» доступ к бассейнам для ритуального омовения.

С этим законом реформисты борются со дня его появления на свет. «Миквы строят на деньги налогоплательщиков. Проходящим гиюр надо окунаться при свете дня, то есть микваот для этого нужно специально открывать. Руководители местных религиозных советов и раньше отказывали нам в этом, просто повинуясь негласным указаниям своих раввинов. А теперь Кнессет узаконил это положение дел», — пояснил в беседе с «Деталями» раввин реформистского течения Григорий Котляр.

В 2016 году реформистский гиюр в Израиле прошли 244 человека, в 2015-м таких было около 221. Котляр, который выполняет функции секретаря реформистского раввинского суда по вопросам гиюра, говорит, что всего реформистов и консерваторов в Израиле, по его данным, до 450 тысяч. Более 45 местных общин, особо сильные (и установившие конструктивные связи с местными муниципалитетами) в Тель-Авиве, Раанане, Хайфе, некоторых других городах, в которых не столь значительна доля ортодоксального населения. От муниципалов зависит, например, спокойная деятельность реформистских синагог.


Почему же община, располагая столь серьезной электоральной массой — более 10 мандатов — и поддержкой со стороны части светского населения, все равно не может справиться с диктатом ортодоксального течения, удерживающего и укрепляющего свою почти исключительную монополию на ритуальные услуги?


«Мы не обладаем политической силой. Наши сторонники не ставят извлечение личных выгод главным приоритетом при голосовании, — делится своим мнением Григорий Котляр. — Наш человек, выбирая, за какую партию ему голосовать, думает о вопросах безопасности Израиля, экономического развития страны, и т.п. Тогда как для ультраортодоксов эти вещи второстепенны. У них на первом, если не единственном месте, религиозные вопросы. Поэтому они очень удобны в качестве коалиционных партнеров. Они заранее согласны хоть на переговоры с палестинцами, хоть на войну с ними, как и на поддержку правительства по другим вопросам — в обмен на сохранение своей монополии и денег, выделяемых на религиозные нужды».

Раввин Григорий Котляр

Монополия на услуги захоронения, на оформление браков оборачивается крупными сборами с граждан. Кто захочет делиться ими? Влияние используется для выбивания из бюджетов крупных сумм денег, и большие деньги затем тратятся на расширение влияния: «Ортодоксальным организациям легче договориться со школами и детскими садами о проведении там занятий, в рамках неформального образования, при подготовке детей, например, к бар-мицвам и бат-мицвам, или на церемонии получения Торы в младших классах. По той простой причине, что свои услуги они могут предложить бесплатно — и образовательные заведения соглашаются, ради экономии бюджета. Сейчас Беннет к тому же оказывает протекцию представителям религиозного сионизма. Мало того, что в Израиле не возбраняется религиозная пропаганда в среде детей и подростков, так еще и путь к их сердцам прегражден калиткой, сторожат которую представители лишь одной группы».

В апреле финансовая комиссия Кнессета, возглавляемая все тем же Моше Гафни, утвердила очередной перевод государственных средств иешивам и религиозным заведениям ортодоксов. 800 миллионов шекелей — в рамках коалиционного соглашения между Ликудом и партиями ШАС, «Яадут а-Тора» и «Еврейский Дом». Эти деньги были выбиты религиозными партиями в конце 2016 года, в обмен на поддержку госбюджета. Адвокат Ури Регев, директор амуты «Хидуш — за религиозную свободу и равенство», сказал по этому поводу: «У нас политические нужды возобладали над национальными потребностями в сферах безопасности, экономики, общества. Этот перевод обеспечит деньгами те образовательные учреждения, которые отказываются от преподавания обязательных дисциплин и поддерживают делегитимацию сионистского государства».

«О какой справедливой конкуренции может идти речь? — уточняет Григорий Котляр. — Мало того, что государство вкладывает сотни миллионов шекелей в поддержку ортодоксальных синагог и учебных заведений, но представители ультраортодоксов в Кнессете сорвали, например, выполнение принятого год назад правительственного решения о выделении особой площадки у Западной стены в Иерусалиме для равноправной молитвы представителей неортодоксальных течений.

В Декларации независимости Израиля, провозглашенной 14 мая 1948 года, говорится, что Государство Израиль «установит полное равенство всех своих граждан без различия расы, религии и пола, гарантирует полную свободу совести, вероисповедания, образования и культуры…» Но, к сожалению, многие решения, принятые впоследствии Кнессетом и правительством, противоречат этому основополагающему принципу.

«Из всех демократических стран только в Израиле нарушаются права еврейских верующих. Полиция может задержать еврейскую женщину у Западной стены в Иерусалиме за то, что она пытается читать свиток Торы, — говорит Григорий Котляр. — Я был бы не против, если бы Израиль позаимствовал систему бюджетного финансирования у тех западных стран, в которых каждый гражданин сам указывает, какой конфессии он просит перечислить часть своих налогов. — Реформисты и консерваторы сегодня составляют около 7% еврейского населения страны. Ультраортодоксов, согласно исследованиям, 9%, то есть, всего на два процента больше. Почему же мы, реформисты, должны финансировать тех, кто не дает нам дышать? Или пусть каждый платит своим — или пусть государство не финансирует никого».

Эмиль Шлеймович, «Детали».

На фотографии — обряд Бар-мицвы на реформистской площадке у Стены Плача

Размер шрифта

A A A

Реклама