Когда у евреев начался карнавал

Ивритское слово «тахпосэт» (карнавальный костюм) применительно к празднику Пурим появилось только после провозглашения Государства Израиль. Правда, некоторые итальянские раввины, начиная с XIV столетия, упоминали евреев, которые скрывали свои лица под масками в дни Пурима, но похоже, что речь идет не столько о еврейской традиции, сколько о венецианском карнавале, проходившем примерно в те же дни, что и еврейский праздник.

Так что традицию наряжаться на Пурим в карнавальные костюмы следует искать не в Венеции, а в Вене, где бал-маскарад был и остается важной датой календаря. Бал, положивший начало этой традиции, состоялся в 1900 году, о чем сообщила газета «Ха-цфира» («Сирена»): «Еврейские писатели в нашем городе подготовят в ночь Пурима веселый бал в конторе «Ха-Амония» на улице Длуга, 40. Веселье начнется в десять часов вечера».

Участники бала во фраках, в белых и розовых платьях танцевали вальс, ели и пили, но по словам участника бала, скрывавшегося под псевдонимом  «Z» и описавшего его в газете, бал достиг апогея, когда «по завершении танцев началось шествие гостей в масках, которые несли в руках символические картины, относящиеся к различным периодам истории нашей страны». В своем описании «Z» перечисляет маски: Мордехай, рыцарь, крестьянин, «полуеврей» Аморай, еврейка на жатве пшеницы, Шуламит, пророчица Мириам, Ривка, Рахель и другие. «Эти картины завоевали сердца публики и вызвали аплодисменты, и одобрительные крики».

Спустя год газета «Ха-Мелиц» («Заступник») сообщила, что все знатные персоны в Вене готовят себе наряды к балу-маскараду, и что по сравнению с прошлым годом число желающих выросло в несколько раз.

В 1902 году организаторы бала решили придать мероприятию больше еврейского духа, но обойтись без карнавальных костюмов. Участники бала были недовольны, как следует из заметки все того же «Z», опубликованной в газете «Сирена». «В народе, рассеянном по свету подобно нашему, где вкусы людей разнятся, маловероятно, что удастся угодить всем… Но мы не сомневаемся, что извлечем уроки из всех ошибок и в следующий раз сможем устроить более удачный бал». И следующий бал, действительно, был костюмированным.

В 1912 году Национальный фонд Израиля начал поддерживать проведение балов, используя их для сбора пожертвований, а в 1913-м объединение «Маккаби»  организовало бал-маскарад в Иерусалиме. Согласно сообщению в газете «Ха-Херут» («Свобода»), ультраортодоксальная община города решительно выступила против проведения карнавала: «Держитесь подальше от этих людей! Мы в ужасе от этого страшного скандала, этих презренных чудовищ, посмевших проникнуть в наш город… Невежественные разбойники начали готовиться к Пуриму, к балу-маскараду, как они его называют… Гнать их железной рукой!» Год спустя в Академии искусств «Бецалель» состоялся пуримский маскарад, в котором студенты нарядились персами.

К началу Первой мировой войны пуримские балы распространились по еврейскому миру и в разных формах происходили повсюду, от Лондона до Нью-Йорка. Война практически положила конец пуримским маскарадам, но с ее окончанием и на протяжении 1920-х годов их проводили по всей Эрец Исраэль. В 1926 газеты «ХаАрец» и «Давар» выступили с нападками против обычая устраивать карнавал на Пурим, в целом, и против Баруха Агадати, организатора самых массовых карнавалов, в частности. В ответ Агадати написал в газете «Давар»: «За последние годы Пурим принял у нас в стране форму народного карнавала, что особенно заметно в Тель-Авиве, полностью ивритском городе. Но, к сожалению, в том, как отмечается этот народный праздник, все еще заметно сильное чужеродное влияние. Это видно и по маскам, и по костюмам и по многому другому».

Однако в 1930-40-е годы  традиция  уже распространилась по еврейскому ишуву, причем акцент делался на участии детей, а не взрослых, в этом карнавале.

Любопытно отметить, что в те годы слова «тахпосэт» еще не существовало, люди говорили о масках и костюмах. Произведенный от него глагол, означающий «нарядиться в карнавальный костюм» был известен, но никому не приходило в голову образовать от него существительное. Похоже, что слово «тахпосэт» впервые вошло в немецко-ивритский словарь 1927 года, где оно предложно в качестве перевода немецкого слова Verkleidung. Три года спустя Йехуда Гур включил его в свой словарь. Лингвист Ицхак Авинери поднял его насмех и назвал это слово  примером «сверхновации». Несмотря на насмешки Авинери, в годы Второй мировой войны слово вошло в оборот в прессе – его использовали в значении «маскировка» при описании секретных операций. В конечном счете, только после провозглашения государства, когда обычай наряжаться на Пурим в карнавальные костюмы получил в наших краях полновесное гражданство, то и само слово «тахпосэт» стало неотделимой частью старо-новой традиции веселого праздника Пурим.

Илон Гилад, «ХаАрец», М.Р.
Фотоиллюстрация: венецианский карнавал. Фото: Pixabay.


Реклама



Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend