Иудаизм под вопросом

Две наметившиеся тенденции усиливают более, чем когда-либо, значение толкования иудаизма в Израиле. Ведь теперь, после принятия закона о национальном характере государства, еврейская компонента доминирует над демократической. Большинство евреев в Израиле отождествляют себя с иудаизмом, поэтому вопрос о том, какое толкование будет воспринимать это большинство, имеет решающее, жизненно важное значение.

Именно эти процессы диктуют необходимость борьбы за то толкование иудаизма, которое в дальнейшем будет использоваться судами в их интерпретации закона о национальном характере. И, что еще важнее, это борьба за то толкование, которое примет большинство евреев, живущих в Израиле.

Нынешняя ситуация, когда непосредственные и «аутентичные» носители иудаизма определяют свою религию, как консервативную, затворническую и несовместимую с западными и демократическими ценностями, угрожает способности Израиля быть открытой и всеобъемлющей демократией. С момента своего создания Израиль был объявлен «еврейским и демократическим государством». Впоследствии этот постулат стал конституционной нормой, когда в 1992 году приняли основные законы – «О свободе и достоинстве человека» и «О свободе занятий».

Те, кто критикует судебную систему, считают, что эти законы укрепили демократическую компоненту за счет еврейской. Потому целью законодательства, направленного на сохранение еврейского характера государства, было усиление еврейской составляющей за счет демократической. И данное обстоятельство закреплено в следующей формулировке: «Израиль – национальное государство еврейского народа». Таким образом, здесь сознательно опущено упоминание о демократическом, конституционном элементе.

Следовательно, пока закон о национальном характере государства не отменен или не изменен, еврейство нашего государства будет иметь преимущественное конституционное значение, в отличие от его демократического характера. Вот почему дискуссия о значении еврейства в национально-религиозном смысле может играть столь серьезную роль, оказывая, тем самым, большее влияние на характер государства.

Опрос, проведенный «ХаАрец» накануне Рош ха-Шана, свидетельствует о явном укреплении связей с традициями и религиозным образом жизни за счет светского общества. Это социологическое исследование проверяло, насколько еврейские граждане Израиля отождествляют себя с иудаизмом.

Анализ статистических данных, полученных в ходе опроса, а также обращение к аналогичным опросам прошлых лет, приводит к следующему выводу: «традиционная» группа (то есть, люди, соблюдающие традиции) составляет примерно 40-45 процентов евреев – жителей Израиля. Если добавить к этому представителей различных направлений в иудаизме, мы обнаружим, что значительная — если не подавляющая — часть еврейского населения в Израиле прочным образом связана с иудаизмом. Создается впечатление, что данная тенденция обусловлена ростом интереса к религии.

Интерес этот, скорее всего, вызван практичностью и базируется на системе ценностей. Вообще опросы, как правило, затрагивают практическую часть указанного интереса («Вы поститесь в Йом Кипур?», «Зажигаете ли вы субботние свечи?» и т.п.). Другими словам, социологи не спрашивают у респондентов, какова природа иудаизма и как ее понимает еврейское большинство, а также в какой степени ценности  иудаизма могут прийти в противоречие с либеральными и демократическими ценностями. Последние, к слову, отвергаются уже упоминавшимися «аутентичными» представителями иудаизма, присвоившими себе монополию на религию и считающими западные ценности угрозой существования еврейской религии. По их словам, любое иное определение иудаизма в корне неверно и незаконно. Данное восприятие, кстати, затрагивает не только понимание иудаизма, как религии, но и содержит в себе некий еврейский националистический аспект, который подпитывается религиозными еврейскими источниками. В них — именно в них! – содержатся чрезвычайно притягательные националистические ценности.

Задача состоит не в том, чтобы изолировать иудаизм от публичного пространства. Израиль был, есть и будет еврейским государством, и должно быть найдено конкретное выражение данного обстоятельства.
Реальная же задача лежит там, где определяется характер иудаизма, что станет основой судебных решений и политики правительства, и как это воспринимается соблюдающим традиции еврейским большинством.

Иудаизм многолик, и возможности для его толкования практически безграничны. Попытка привести иудаизм в соответствие с либеральными и демократическими ценностями не нова, но в свете вновь возникших проблем борьба за определение иудаизма выходит на экзистенциальный уровень. Если мы оставим иудаизм экстремистам, пытающимся исповедовать антилиберальные и антидемократические доктрины, таким будет и лицо Израиля, таков будет и образ нашего государства.

Необходимо работать над тем, чтобы познакомить еврейское большинство с другим иудаизмом, который не считает бременем такие ценности, как равенство или свобода, который стремится к согласию в обществе, уважению конституционных ценностей, а не к узкому националистическому толкованию.

Шуки Фридман, «ХаАрец» М.К.

Фото: Гиль Коэн Маген

Реклама

Анонс

Реклама

Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend