Американские реформисты — как перед Богом

Никогда раньше евреи США не были столь разочарованы и расколоты в своем отношении к Израилю. «Ястребы» и «голуби» более не готовы слушать друг друга, считая позицию оппонента не имеющий права на существания. Но мы, реформисты, не в праве уклоняться от этого диалога, мы тоже должны высказать свою позицию. Сейчас, когда до новогодних праздников остались считанные дни, я решил, что пришло время подготовить проповедь, обращенную к Израилю.

Божий суд, наше раскаяние, милость Бога и самообновление составляют суть этих святых дней. Но я хочу, чтобы еще до праздников вы услышали, что я думаю о Государстве Израиль.

Американские евреи, как и израильские, делятся на «ястребов» и «голубей». В центре внимания одних безопасность Израиля в неспокойном регионе, другие более озабочены сохранением еврейских ценностей и демократических принципов, на которых построено еврейское государство. В этом нет ничего нового. Изменилось то, что обе стороны не в состоянии преодолеть раскол или хотя бы признать законными аргументы другой стороны. Сегодня, в эти святые дни, задача реформистов, либеральных сторонников Израиля, представить разумный центр.

В чем же состоят аргументы сторон?

«Ястребы» считают, что ситуация на Ближнем Востоке в высшей степени нестабильна. Сирия разрушена гражданской войной. Иордания дестабилизирована огромным количеством сирийских беженцев. «Хизбалла» угрожает Израилю с севера, ХАМАС — с юга, а иранская революционная гвардия находится в 30 милях от Голан. Палестинская администрация отказывается проводить выборы, и проведи она их, ХАМАС, вероятно, вышел бы победителем.

В этой ситуации мир невозможен. При любом развитии событий, положение Израиля не станет до такой степени безопасным, чтобы он мог позволить себе пойти на территориальные уступки. Оккупация, быть может, не лучший вариант, говорят «ястребы», но это статус-кво, и альтернативы ему сегодня нет.

«Голуби» видят ситуацию иначе. Они отмечают, что правительство Израиля резко поправело. В эпоху, когда крайний национализм захватывает демократический мир, правительство Израиля движется в том же направлении, часто с налетом экстремизма. Премьер-министр Биньямин Нетаниягу отходит от демократических норм правления. Он сблизился с правыми правительствами таких стран, как Польша и Венгрия, которые опираются на антисемитские и неофашистские элементы. Нетаниягу был главным поборником недавно принятого закона о национальном характере государства, в котором даже не упоминается о равенстве всех израильтян и который был воспринят, как оскорбление каждым гражданином страны-неевреем.

«Голуби», в целом придерживающиеся либерального мировоззрения, не ожидая, что самое правое правительство в истории Израиля окажется либеральным. Но они считают, что оно должно однозначно заявить о своей приверженности к установлению справедливого мира с палестинцами.

Они не могут понять, почему Израиль идентифицирует себя исключительно с республиканцами. Тем самым он подорвал принцип двухпартийности поддержки Израиля, который на протяжении полувека был основой произраильской пропаганды в Америке.

И, наконец, «голуби», в основном принадлежащие к неортодоксальным течениям иудаизма, пребывают в ярости от бесчисленных оскорблений, которые им нанесло правительство Израиля. Иудаизм реформисткого и консервативного толка по-прежнему не признается в Израиле, и до сих пор у Западной стены не выделено место для неортодоксальных групп. И представители правительства, на словах заявляя о своей солидарности с евреями всего мира, на деле признают, что евангелисты для них важнее, чем либеральные американские евреи.

Где, с учетом этой мрачной реальности, место реформистов? Ответ: мы должны стать голосом сбалансированного центра. Иные, потрясенные происходящим, отказываются от своих сионистских принципов. Но только не мы. Еврейская жизнь не может существовать без Израиля, так же, как  Израиль не может существовать без поддержки еврейского народа. Мы, евреи-реформисты, знаем, что мы — один народ, связанный воедино Божественным заветом и нашей историей, и что без Израиля существование иудаизма невозможно.

Иные, запуганные звучащими в их общинах голосами консерваторов, не смеют критиковать еврейское государство. Но только не мы. Мы действительно видим в Израиле родину еврейского народа, и поэтому убеждены, что каждый еврей не только имеет право критиковать израильскую политику – это его обязанность. И мы делаем это без колебаний.

Иные рассуждают о свободе вероисповедания, но на деле не считают ее важной. Но только не мы. Мы не будем молчать, когда загнивающий главный раввинат, поддержанный правительством, отметает крупнейшие в мире течения иудаизма. Это ни что иное, как предательство сионизма. Мы настаиваем на том, чтобы сионизм был таким, каким его замыслили — движением всего еврейского народа.

Иные слишком наивны в своих представлениях об окружающем мире. Но только не мы. Мы – либеральное течение, но в том, что касается политики, мы реалистичны. У нас нет иллюзий относительно руководства Израиля, но у нас нет никаких иллюзий и относительно врагов страны. Мы понимаем, насколько важны еврейская армия и еврейская сила, и благодарим Бога за то, что у Израиля они есть. Евреи без государства — беззащитные евреи, и самый факт существования Израиля означает, что во имя своей свободы и безопасности евреи могут применить силу.

Иные забывают, в чем состоит изначальная миссия Израиля, и предостерегают нас от опасности впасть в сионизм, основанный на страхе и одержимости на Катастрофе. Но только не мы, религиозное движение, хорошо помнящее историю своего народа. Задачей сионизма было создание еврейского государства, которое сможет предоставить убежище любому нуждающемуся в нем еврею в любое время, какой бы ни была причина. Сегодня в Европе живут два миллиона евреев, и ни одна из этих еврейских общин не чувствует себя в безопасности.

Мы, конечно, согласны с тем, что сионизм не ограничивается только физическим выживанием еврейского народа. Но мы также знаем, что если, не дай Бог, во Франции, Великобритании, России, Польше или Венгрии возникнет кризис, должно существовать еврейское государство, которое примет евреев этих стран.

И, наконец, иные разуверились в том, что когда-нибудь наступит мир. Это случилось и с правыми, и с левыми. Но не с нами. Да, мы реалистичны, и понимаем, что Израиль должен быть сильным. Вероятно, мир не наступит ни через 5, ни через 10 или 50 лет. Тем не менее, наперекор всем, мы верим, что это произойдет, и добиваться мира — святое дело.

Мы не испытываем ненависти к палестинскому народу и не противопоставляем себя ему, мы уважаем его стремление к независимости. Мы знаем, что без уважения к палестинцам не может быть подлинного достоинства у израильтян. И если не будет мира для палестинцев, его не будет и для израильтян.

Евреи-реформисты знают, что право еврейского народа на самоопределение на своей древней родине имеет под собой неоспоримую историческую и моральную основу. Но мы также знаем, что оккупировать земли и контролировать жизни миллионов палестинцев, отрицая их право на создание своего государства, — это несправедливо, аморально и не по-еврейски.

Я, кстати, не считаю, что израильтяне и палестинцы в равной мере ответственны за отсутствие мира. Еврейское национальное движение далеко от совершенства, но палестинское по большей части просто кровавое. Тем не менее, что бы ни произошло, мы, евреи-реформисты, всегда будем на переднем крае борьбы за превращение конфликта в поиски путей к достижению мира. Мы по-прежнему надеемся построить совместное будущее для израильтян и палестинцев, евреев и мусульман, основанное не на страхе и ненависти, а оптимизме и приверженности делу мира в Иерусалиме.

Подведем итог: что значит для евреев-реформистов занимать взвешенную центристскую позицию? Это означает, что мы выступаем против оккупации и поселенцев с их мессианскими идеями. Потому что мы понимаем, что Израиль не может вечно угнетать другой народ.

Это означает, что мы выступаем против евреев, которые считают, что нужно во что бы то ни стало поскорей отдать территории. Потому что мы понимаем, что без договоренностей, реально обеспечивающих безопасность, немедленное прекращение оккупации может привести к хаосу и бесконечному террору, жертвами которого станут как израильтяне, так и палестинцы.

Это означает, что мы требуем от самих себя и предлагаем государству Израиль реалистический подход к действительнсти, честную критику и религиозную свободу для всех. И, прежде всего, стремление к миру.

Это также означает, что, хотя Израиль не совершенен и не безгрешен, мы не потеряли и никогда не потеряем веру в него. И потому мы обещаем Израилю нашу бескорыстную любовь — навек. Наша любовь не слепа, но она абсолютна. И да поможет нам Бог.

Эрик Х. Йоффе, раввин, писатель и педагог, в прошлом глава Союза реформистского иудаизма, «ХаАрец» М.Р.
На фото: Йом Кипур. Фото: Офер Вакнин.

Реклама



Партнёры

Загрузка…

Реклама

Send this to a friend